第121章 仅是归宿人 (第1/2页)

“淙淙”一声细腻如流水的箜篌之声，传至一间雅舍的门扉里，这里就是以儒雅器量见长而着称的双雨云梦轩，原本这是一处煮茶闲赋，文人墨客的地方，但此间的主人却将它集萃了魏晋风度以来的遗表，如果说江南还存有这种精粹的风气，必定选这里无疑，

云梦旧蕴，渴泽而竭，自前梁萧绎的江陵朝廷被灭亡后，南方的文化几乎被销毁殆尽，这算是自秦时焚书坑儒后，最为严重的一次损失。梁元帝的文采自不必说，但当他藏书的阁楼被西魏付之一炬时，这并代表着几千年的文化集萃，换成了一堆飞灰，这才有了双雨云梦轩的应运而生。

韩非曾说“儒以文乱法…”这并是文人的笔锋犀利，主导了思潮，如今随着这股俗化的风气，早也不复当初清玄放达的盛况，苟延残喘的，无魂无神，渐渐被一种杂糅了各家思想的新鲜学派所冲击，迎来了末世的丧钟，随着南朝最后一点经纶的消弭，禁锢着士族，服食着五石散，与扪蚤谈天下的不羁尚情，仅只剩下堕落的腐化，不知锄头时，何以种麦粟，不分十二节，何谈论经国。守着最后一点文学素养的双雨云梦轩，也只有这点可还寄托着形貌，但这也是维系着巍巍的皇权所诞生来的学术之别，不同于玄心清谈的超然物外，这是几千年来，儒学的君威守旧，能一直吸收外来的思潮，再逐渐转变为适合自己的一套学术体系，如今南方就是这样，杂和了佛道儒及后世玄学，开创了魏晋风度的璀璨，但却随着岁月的流逝，它们渐渐的被北方所传承来的盛隋骤变而取代，那份深远而明快的集聚，开辟了属于新时代的范畴，这源于洞藏佛窟而被调和的儒道思想，朴实如木，随着南朝谈玄论道的文学思想没落。儒学被提倡，而且将之提升到治国不可或缺的地位，鼓励劝学行礼。佛教禅宗，道教重玄学，儒家重立经学以及心性学雏形。无论后来的学术如何衍变，依然是魏晋玄学讨论的延续。汉初罢黜百家独尊儒术以来，礼乐春秋，大梦如海，因此繁衍昌盛；这样并使分歧为南北两域的道家主张与此背道而驰，直至五胡乱华，汉统渐失，导致人心向背，开始避世空谈，此时佛教超脱世俗的空破论就应运而生，两者皆空，趁势而入，影响了本就水深火热，无法摆脱残酷的世道，而寻求寄托的精神文明，但这是一种虚无缥缈，无法捕捉摸到的；能破却不疏导，这并使得南方的道家重玄学便兴起，所以才有扪蚤以谈天下的奇异怪诞，重新延续了春秋时期，百家争鸣的盛况。经过这么多的思想辨论，各家都有增益。但随着南北差异，分而一统的到来，君王需要长治久安，因

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